De l’ombre à la lumière - 3

Les points de bien qui édifient le Tabernacle

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IV

Alors, Hachem s’apaisa grâce à Moïse, qui avait trouvé du bien en tout Israël, même après l’acte du veau d’or, comme mentionné précédemment – car Moïse était entièrement bon, comme il est dit (Exode 2:2) : « Elle vit qu’il était bon »¹, c’est pourquoi il avait toujours la force de trouver du bien² chez chacun, même chez les pécheurs d’Israël, comme indiqué précédemment. Ainsi, Hachem s’apaisa, comme mentionné plus haut. À ce moment, Il leur ordonna de commencer l’œuvre du Tabernacle, afin que chacun donne de tout cœur ce qu’il avait à offrir. Cela éveilla le bien en chacun, et chacun, selon le bien qu’il possédait dans son coeur, apporta l’offrande de son cœur pour l’œuvre du Tabernacle.

Le Tabernacle fut ainsi construit à partir du bien que chaque membre d’Israël possédait, ce qui correspond à (Exode 25:3-4) : « De l’or, de l’argent, du cuivre, étoffes d’azur, de la pourpre, de l’écarlate, etc. » – car chacun apporta selon l’aspect de bien qu’il possédait dans son coeur. En effet, l’or, l’argent, le cuivre, les étoffes d’azur, etc., représentent des Couleurs supérieures, qui symbolisent le bien qui se trouve en chaque membre d’Israël.

Cela correspond à (Isaïe 49:3) : « Israël, en qui Je me glorifie », composé des multiples Couleurs supérieures (cf. Liqouté Moharan 25), c’est-à-dire des points positifs présents en chaque membre d’Israël. Ces aspects positifs sont multiples et variés, car en chacun d’Israël existe un point positif, même chez les plus humbles d’entre eux, qui ne se trouve pas chez son prochain, comme expliqué ailleurs (Likouté Moharan, I, 34). Le Nom béni soit-Il se glorifie en eux, comme mentionné plus haut.

Cela correspond aux multiples couleurs présentes dans le Temple et le Tabernacle, comme l’indique l’expression : « or, argent, etc. », que chacun apportait selon la générosité de son cœur. En ces lieux étaient rassemblés tous les points positifs, correspondant aux Couleurs supérieures présentes en chaque membre d’Israël.

C’est pourquoi, après l’acte du veau d’or, où Moïse dut chercher et révéler les points positifs présents en chaque membre d’Israël, comme mentionné plus haut, c’est précisément à ce moment-là qu’il leur fut ordonné de commencer l’œuvre du Tabernacle. En effet, le Tabernacle fut construit à partir de ces points positifs. C’est ce qui est dit : « Je suis noire – à cause de l’acte du veau d’or, et je suis belle – par l’acte du Tabernacle », c’est-à-dire grâce aux points positifs que je découvre en moi-même, lesquels correspondent à l’œuvre du Tabernacle.

Ainsi, cela s’accorde avec les paroles de notre maître Rabbénou, que son mérite nous protège, selon lesquelles c’est à travers le bien que l’on trouve en chaque membre d’Israël que le Tabernacle a été édifié. Par conséquent, celui qui est capable de discerner tout le bien qui existe parmi Israël – ce qui correspond au rôle du ‘hazzan³ comme expliqué plus haut – possède la connaissance des dimensions liées à l’œuvre du Tabernacle chez chacun des justes mentionnés. Consultez le texte là-bas pour plus de détails, car l’essence de la construction du Tabernacle repose précisément sur ce bien.

C’est en ce sens que les paroles de notre maître, que son mérite nous protège, se trouvent parfaitement reliées, comme cela est expliqué en détail là-bas.

V

C’est ce qui est dit (Psaume 57:9) : « Réveille-toi, ma gloire, réveille-toi ! » Par quoi puis-je m’éveiller ? Par « J’éveillerai l’aurore » ! Parce que j’éveille l’aurore, c’est-à-dire le point positif qui est l’aurore⁴, l’aspect de « Je suis noire mais belle », par cela je peux me réveiller de mon sommeil et de ma chute, comme expliqué précédemment. C’est ainsi que cela correspond à « Réveillez-vous, ô luth et harpe » (Psaume 57:9), car grâce à cela, des mélodies se produisent, c’est-à-dire « Je chanterai à mon Dieu tant que je vivrai », comme expliqué précédemment.

Cela est suggéré dans les paroles de la Choul’han ‘Aroukh : « Il faut se renforcer comme un lion pour se lever tôt le matin pour le service divin de son Créateur », ce qui signifie que l’homme doit se renforcer et se réveiller de son sommeil et de sa chute⁵. Par quoi se réveillera-t-il ? Par le fait « qu’il éveillera l’aurore », c’est-à-dire comme expliqué précédemment, qu’il éveille les points positifs qui sont des aspects de l’aurore, l’aspect de « Je vais éveiller l’aurore ». Par cela, il se réveillera de son sommeil et de sa chute, comme mentionné plus haut.

Cela correspond à l’idée de « se lever tôt le matin », car le principal réveil du sommeil, comme expliqué précédemment, se fait par le matin d’Abraham⁶, l’homme de la bonté (Zohar, Miketz, 248b ; Liqouté Moharan I, § 30), c’est-à-dire qu’il incline vers la bonté et juge lui-même favorablement, comme expliqué plus haut. C’est pourquoi Abraham convertissait les personnes, car il inclinait vers la bonté et trouvait un point positif chez chacun, et par cela il rapprochait tout le monde de Dieu, que Sa bénédiction soit sur Lui, comme expliqué précédemment.

C’est pourquoi le Rama⁷ a écrit : « Je mets l’Éternel devant moi toujours » (Psaume 16:8), c’est-à-dire que constamment je place et représente Hachem devant mes yeux, car même si je suis éloigné de Lui, qu’Il soit béni, néanmoins, Hachem « est devant moi constamment » en tout lieu, car je trouve en moi un point positif, comme expliqué plus haut.

Ceci est l’interprétation du verset (Psaumes 16 :8) : « Je fixe constamment mes regards sur le Seigneur; s’Il est à ma droite, je ne chancellerai pas. » Cela signifie que je place constamment Hachem devant moi, même dans les situations les plus difficiles, à Dieu ne plaise. « Parce qu’Il est à ma droite, je ne chancellerai pas » : grâce à l’aspect de la droite, l’aspect d’Abraham, l’aspect de la bonté, en cela, je ne chancellerai pas.

Cela correspond au verset (Psaumes 94 :18) : « Lorsque je dis : “Mon pied va chanceler”, Ta grâce, Éternel, vient me soutenir. » Car, grâce à la bonté — c’est-à-dire en inclinant notre cœur vers la bonté, en nous jugeant favorablement et en cherchant en nous-mêmes un point positif malgré tout — on peut toujours trouver Hachem. Grâce à cela, nous ne chancellerons jamais.

Cette idée est également exprimée dans (Psaumes 94 :19) : « Lorsque les soucis se multiplient dans mon sein, ce sont Tes consolations qui remettent mon âme en joie. » Cela signifie que, lorsque de nombreuses pensées me troublent et cherchent à me faire chuter, à Dieu ne plaise, en raison de la multitude des fautes, etc., « Tes consolations remettent mon âme en joie ». Autrement dit, ce que Hachem m’apporte comme consolation, en m’aidant à trouver en moi-même un point positif, devient ma consolation. Grâce à cela, mon âme se réjouit, comme mentionné précédemment.

(Ora’h ‘Haïm – Lois du lever du matin, Halakha 1, Liqouté Halakhot de Rabbi Nathan de Breslev)

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