Hanouka et la sagesse du Tsadiq - 1

Réveiller l’aube intérieure

Loi 4

« Il faut se renforcer comme un lion pour se lever tôt le matin (...), et on doit être celui qui réveille l’aube ».

Note : “Je mets l’Éternel devant moi toujours” etc. » (Shoul‘han ‘Aroukh, Ora‘h ‘Hayim, section 1, paragraphe 1).

Selon l’enseignement¹ « Meishra de-Sakina… », leçon 30. Consultez là-bas l’ensemble de la leçon.

De manière générale, chaque personne doit rechercher avec ardeur un véritable maître, d’une grandeur et d’un niveau spirituel exceptionnels, capable de l’éclairer dans la compréhension de la divinité.

Les perceptions de la divinité ne peuvent être atteintes qu’à travers de nombreux tsimtsoumim (contractions spirituelles)², etc., qui sont comme des cercles et des préambules, à l’image d’un enseignant qui instruit un jeune enfant.

Plus une personne est faible spirituellement et plus elle est malade, plus elle a besoin d’un grand médecin, c’est-à-dire d’un maître d’une élévation exceptionnelle, qui puisse également la guérir et l’entourer de soins adaptés, jusqu’à ce qu’il lui transmette les perceptions de la divinité, car tel est le but ultime.

Il est expliqué là-bas³ que ces tsimtsoumim, qui sont des préparations et des étapes permettant d’atteindre les perceptions de la divinité, correspondent à la sagesse inférieure⁴, à l’aspect de la Malkhout (Royauté), aux se’arot (cheveux), et à ce qui est mentionné dans le Tikkouné Zohar (Tikkoun 70) : « Les mesures des lettres de la Torah ».

Cela correspond au concept de : Sa’ara ukh’ma (cheveux noirs), Sa’ara be’igoula (cheveux en cercle), et à l’aspect de ce qui est dit dans le Cantique des Cantiques (1:5) : « Je suis noire, mais belle », ce qui correspond également à : « Abraham a instauré la prière du matin (Shacharit) » (Berakhot 26b)⁵.

Il est nécessaire de vivifier la Mal’hout, etc., par la lumière de la Face divine⁶ qui brille lors des trois fêtes de pèlerinage (Shalosh Regalim)⁷, etc.

Parfois, la Royauté, qui correspond à la dimension de la lettre Dalet (ד)⁸, tombe sous l’influence des quatre royaumes⁹, qui représentent les sagesses extérieures¹⁰.

Qui pourrait supporter le cri lorsque la Malkhout tombe entre eux, comme il est dit : « Les cris d’un souverain éclatant parmi des sots » (Ecclésiaste 9:17)¹¹ ? Car l’insensé veut se montrer sage, etc. Il est alors nécessaire de la détacher d’eux, selon l’aspect de « coupé en quatre »¹², ce qui se réalise par la bonté (‘hessed)¹³, qui se révèle à travers la réprimande¹⁴, etc. Voir là-bas toute l’explication en détail.

II

Tout cela se réalise chaque matin, car alors, durant la prière du matin (Shacharit), monte l’Ayelet HaShachar (« biche de l’aurore ») (Psaumes 22:1 et Rachi). Celle-ci correspond à l’apparition de l’aube (amoud hashachar)¹⁵ (Yoma 29a ; Jérusalem Talmud, Berakhot 4b), qui représente la Malkhout (Zohar, Mishpatim 119a), la sagesse inférieure mentionnée plus haut. Elle est appelée « Shachar » (aurore), car elle limite la perception, étant le canal par lequel se réalisent toutes les compréhensions de la divinité.

Il est donc nécessaire de se renforcer grandement pour se lever tôt le matin afin de se consacrer à la Torah et au service divin. Cela permet d’élever, d’exalter et de réveiller l’aspect du Shachar mentionnée plus haut, qui correspond à la sagesse inférieure, comme il est dit : « Réveille-toi, ô mon âme… Je veux réveiller l’aurore »¹⁶ (Psaumes 57:9). Ainsi, on pourra mériter une perception de la divinité et parvenir à connaître Hachem¹⁷, béni soit-Il, car c’est pour cela que nous avons été créés. Tout homme est destiné à atteindre cet objectif, car c’est la raison même de sa venue au monde, et la raison pour laquelle tous les mondes ont été créés, comme il est dit dans le Zohar (Bo 42b) : « Afin qu’ils Le connaissent. »

III

Cela correspond au réveil.

L’essence du sommeil¹⁸ provient du fait que cette dimension – la Royauté, qui correspond à l’intellect inférieur mentionné plus haut –, est proche des forces extérieures. En effet, elle constitue le dernier niveau de la sainteté, comme il est connu. C’est pourquoi, parfois, elle chute entre leurs mains, comme mentionné plus haut, c’est-à-dire qu’elle tombe dans la dimension des quatre empires, qui correspondent aux sagesses extérieures. Ces dernières cherchent à attirer cet intellect à elles et à le dominer à travers leurs sagesses extérieures, etc., comme cela est expliqué dans cette leçon du Liqouté Moharan. Dans ces moments-là, le sommeil¹⁹ devient nécessaire.

(Ora’h ‘Haïm – Lois du lever du matin, Halakha 4, Liqouté Halakhot de Rabbi Nathan de Breslev)

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