‘Hatsot, la Torah et le Kaddish - 1

Chaque matin, un commencement

I

« Il faut se renforcer comme un lion pour se lever tôt le matin (...), et c’est à nous de réveiller l’aube ».

Selon l’enseignement de la Torah Tik’ou Tokha’ha dans Liqouté Moharan, § 8. Voir là-bas l’intégralité de la Torah¹ du début à la fin.

Ce qui en ressort en résumé pour notre sujet, c’est que la rectification essentielle² se fait par le Tsadiq doté d’une grande puissance, capable de prier une prière sous l’aspect du Din (rigueur)³, à l’image de Pin’has lors de l’épisode de Zimri⁴, etc.

Car toutes les corruptions⁵, à Dieu ne plaise, proviennent de l’aspect de « Mais le serpent était rusé… »⁶ (Bereshit 3:1), par lequel se renforce la tentation de l’immoralité, qui résulte d’une altération de l’esprit.

Le Da’at (connaissance) qui réside dans le cerveau et englobe les trois facultés intellectuelles (mo’hin)⁷, constitue trois barrières dressées face à cette tentation. Cependant, lorsque la sitra a’hara (le côté de l’impureté) puise de la miséricorde⁸ – qui est le Da’at – alors la connaissance se rétrécit… et c’est ainsi que cette tentation se renforce, à Dieu ne plaise.

Alors, la prière se trouve dans l’aspect du jugement (téfila bi-be’hinat din)⁹, et la sitra a’hara cherche à l’engloutir, à Dieu ne plaise. C’est pourquoi il faut un maître doté d’une grande force, capable de prier sous cet aspect du jugement.

Par cela, des convertis viennent se joindre [à Israël], et la gloire de Dieu s’accroît.

Par cela, la prophétie est attirée… et l’imagination (ha-meddameh) est clarifiée.

Par cela, la foi est purifiée, permettant ainsi de croire en la nouveauté du monde, qui fut révélée lors du Don de la Torah, moment où tout Israël mérita d’atteindre l’esprit de prophétie, etc.

Par la foi, on mérite le renouveau du monde¹⁰, ainsi qu’il est dit (Téhilim 92:3) : « Pour proclamer le matin Ta bonté, et Ta fidélité durant les nuits »¹¹, et comme il est dit (Eikha 3:23) : « Elles se renouvellent chaque matin, grande est Ta fidélité »¹².

Le renouveau du monde est lié à l’aspect de la Terre d’Israël, destinée à révéler la Providence divine, etc.

Par cela se prolonge le chant nouveau des merveilles, etc., qui correspond à la voix qui abreuve le jardin.

Ainsi, la subsistance de l’âme – associée à l’odeur et à la crainte (yir’a) – prend le dessus sur la subsistance du corps, comme il est dit (Bereshit 25:26) : « Sa main saisissait le talon d’Ésaü… »¹³

Examine attentivement tout cela en profondeur, car c’est quelque chose de très, très impressionnant.

II

Tout cela correspond au réveil¹⁴, qui fait allusion à la résurrection des morts, et au renouveau du monde, comme nous le rappelons chaque jour dans la bénédiction à propos du réveil : « Il restitue les âmes aux corps inanimés. »¹⁵

Chaque individu doit livrer un grand combat contre les pensées qui envahissent son esprit, afin de les purifier de l’emprise du « le serpent était rusé ». C’est pour cette raison que le sommeil est nécessaire : lorsque l’intellect est troublé par cette lutte intérieure, il doit se reposer, car le sommeil procure un apaisement à l’esprit.

L’essence du réveil provient en réalité de tous les aspects des réparations mentionnées plus haut. En effet, le sommeil [spirituel] résulte d’une diminution et d’une confusion des facultés intellectuelles, qui provient de l’aspect de « Le serpent était rusé » (Bereshit 3:1), car celui-ci s’est enroulé autour de l’intellect suite à la faute d’Adam haRishon, etc¹⁶.

Chaque individu doit livrer un grand combat contre les pensées qui envahissent son esprit, afin de les purifier de l’emprise du « le serpent était rusé » (Bereshit 3:1). C’est pour cette raison que le sommeil¹⁷ est nécessaire : lorsque l’intellect est troublé par cette lutte intérieure, il doit se reposer, car le sommeil procure un apaisement à l’esprit. Mais alors, comme il est dit dans le Zohar (Vayishla’h 169b) : « La Sitra A’hra repose sur les mains de l’homme », car son influence se renforce précisément lorsque l’intellect se retire, comme mentionné plus haut¹⁸.

Alors, la réparation principale repose sur le maître spirituel mentionné plus haut, celui qui a la force de prier une prière de rigueur (tefila bi-behinat din). Par cette prière, il extrait toute la connaissance (da’at) et l’intellect de l’emprise de la Sitra A’hra (les forces du mal), révélant ainsi les eaux de la connaissance, conformément à ce qui est écrit (Isaïe 11:9) : « Car la terre sera remplie de la connaissance d’Hachem, comme l’eau abonde dans le lit des mers. »¹⁹

Ceci correspond au réveil, qui survient lorsque la connaissance (da’at) est extraite de la Sitra A’hra et retrouve sa place avec un renouveau extraordinaire, ainsi qu’il est écrit : « Elles se renouvellent chaque matin… » (Eikha 3:23).

(Ora’h ‘Haïm – Lois du lever du matin, Halakha 5, Liqouté Halakhot de Rabbi Nathan de Breslev)

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