Introduction (1)

Gratitude infinie, humilité profonde et fidélité au Tsadiq

Préface de l’auteur (Rabbi Nathan de Breslev), de mémoire bénie et sacrée, qu’il a écrite de sa propre main.

Cette fois, je rends grâce à Hachem qui m’a aidé jusqu’ici¹. Que pourrais-je dire ? Lui a parlé et accompli. Qui est comme Hachem, notre Dieu ? Il relève le pauvre de la poussière, Il élève le nécessiteux des cendres², comme moi, pour m’approcher d’une lumière éclatante et pure comme celle-ci : la lumière des lumières, éclat des éclats. Qui pourrait raconter Ses louanges ? Qui pourrait exprimer Sa gloire ?

³Bien que l’on sache que toutes les expressions de louange et de gloire ont déjà été utilisées dans le monde pour le décrire, celui qui examine ses saintes œuvres avec un œil de vérité et qui est sage en tirera une leçon. Il portera alors son attention sur mes paroles ici, qu’Hachem m’a donné la force d’écrire. Elles sont expliquées dans ces ouvrages, et il comprendra, réfléchira et saura que toutes les louanges, la gloire et la grandeur que j’ai écrites à son sujet, de mémoire bénie, n’atteignent toujours pas le moindre degré de ses éloges. Car sa grandeur, son élévation et sa force sont infinies et sans limite, au-delà de ce que la bouche peut exprimer et le cœur peut concevoir.

Celui qui sonde les coeurs⁴ sait que je suis conscient, en moi-même, de ma propre insignifiance. Qui suis-je pour être arrivé jusqu’ici et pour rédiger des ouvrages ? En particulier des écrits comme ceux-ci, qui se tiennent au sommet de l’élévation spirituelle, ouvrant la porte à tous ceux qui frappent en quête de repentance, qui désirent sortir des ténèbres vers la lumière, pour se rapprocher du Saint Béni Soit-Il et briller dans la lumière de la vie⁵.

Bien que, dans cette génération, la rédaction d’ouvrages ne soit plus considérée comme une grandeur ou une importance particulières, il faut espérer qu’elle ne devienne pas une source de mépris, de moquerie ou de dérision. Il y a aujourd’hui de nombreux détracteurs qui se moquent des nouveaux ouvrages, et avant même de les approcher pour les examiner – qu’ils soient bons ou mauvais –, ils se liguent contre eux avec une ruse sournoise, multipliant moqueries sur moqueries. Ils attribuent à ces livres des noms péjoratifs [et à ce sujet, il est dit : « Celui qui attribue un surnom insultant à son prochain n’a pas de part dans le monde à venir » (Baba Metsia 58a). À plus forte raison, celui qui attribue un surnom insultant à un livre qui parle de paroles de Torah, des paroles du Dieu vivant – combien cela est encore plus grave ! Il n’est pas nécessaire d’élaborer davantage ici.]

Quoi qu’il en soit, la rédaction d’ouvrages ne constitue plus une grandeur ou une importance particulière à notre époque.

Cependant, malgré tout, on trouve des personnes intègres et parfaites dans chaque génération, y compris aujourd’hui : des individus qui avancent avec simplicité et confiance, et qui ne s’assoient pas en compagnie des moqueurs⁶. De leurs lèvres s’écoulent des paroles de vérité, comme de l’eau fraîche sur une âme fatiguée. Ils recherchent la vérité et la justice comme on cherche de l’argent, et ils fouillent pour les découvrir comme des trésors cachés. Ces paroles de vérité sont fondées sur des bases solides comme l’or, sur les enseignements de nos Sages sacrés, de mémoire bénie.

Pour ma part, dans ma petitesse, je sais que je n’ai pas atteint ce niveau, ni même une infime partie de celui-ci. Je ne suis pas digne d’exprimer mes idées, même devant le plus insignifiant des insignifiants. Cependant, je l’avoue sans honte : je dirai la vérité sans la dissimuler, et je proclamerai dans les lieux publics, aux portes de la ville, mes paroles. « Je parlerai de tes témoignages devant les rois et je n’aurai pas honte »⁷.

Car de la même manière que je suis insignifiant à mes propres yeux, comme Celui qui sonde les cœurs le sait, ainsi mon âme se sent honorée par la sainteté et la grandeur de celui qui m’a transmis la sagesse, l’intelligence et la connaissance. C’est l’honneur de mon maître, mon guide, le saint et redoutable rabbin, l’homme de vérité, de mémoire bénie.

Si je disais vouloir raconter ne serait-ce qu’un minuscule fragment de tout ce qu’il a fait pour mon âme, la terre ne suffirait pas à contenir toutes mes paroles. Que pourrais-je offrir à Hachem ? Que pourrais-je soumettre à l’Éternel, le Dieu sublime ?

Tu as accompli pour nous tant de merveilles, ô Hachem, mon Dieu⁸, et Tes pensées envers nous sont si élevées qu’il n’est rien à comparer à Toi. Si je voulais les raconter et les dire, elles seraient trop nombreuses pour être exprimées.

La nature et la structure de ce livre seront visibles aux yeux de celui qui l’étudiera : tout est fondé et organisé en fonction des halakhot (lois) contenues dans les quatre parties du Choul’han Aroukh. En effet, j’ai reçu l’instruction de sa sainte bouche de réfléchir et d’étudier chaque halakha jusqu’à ce qu’Hachem éclaire mes yeux et me permette d’y découvrir, le plus souvent, un ‘hidouch⁹.

Tout ce qu’Hachem, béni soit-Il, m’a accordé d’y innover est basé sur les principes et fondements que j’ai reçus de notre saint et redoutable maître, de mémoire bénie et sacrée. Ces enseignements sont explicités dans son saint livre, Liqouté Moharan (première et deuxième parties).

Parfois, j’ai également extrait de profondes introductions des récits merveilleux qu’il a racontés, lesquels sont consignés dans le livre Sipourei Maassiyot¹⁰. Bien que les allusions contenues dans ces récits soient trop élevées pour notre compréhension – comme des eaux profondes et puissantes que nous ne pouvons traverser – Hachem, béni soit-Il, accorde la sagesse à l’homme. Il a éclairé mes yeux pour que je trouve parfois, dans ces récits, des choses merveilleuses¹¹, comme on peut le voir dans les halakhot concernant les téfilines (Hilchot Téfilines, Halakha 5) et les bénédictions du matin (Birchot HaShachar, Halakha 3), ainsi qu’à d’autres endroits.

Parfois également, j’ai compilé des introductions à partir du Sefer HaAleph-Bet¹².

À suivre — Deuxième partie de l’Introduction.