De l’ombre à la lumière - 10

Retrouver la lumière au cœur de la nuit

Article précédent : Les points positifs, étoiles de la rédemption.

C’est pourquoi le premier à révéler le secret de ‘Hatzot (le milieu de la nuit) fut Abraham, notre père, que la paix soit sur lui, qui, en combattant les rois et sauvant Lot, réalisa cela, comme il est écrit (Genèse 14 :15) : « Il se divisa contre eux de nuit, etc. »¹ Car l’essence de l’idée de ‘Hatzot — c’est-à-dire briser la puissance du sommeil, briser la nuit et les ténèbres par le point positif, comme mentionné précédemment — ne peut se réaliser que par l’attribut d’Abraham. En tant qu’homme de bonté (‘hessed), cela se fait grâce à son inclination naturelle vers la bonté, comme expliqué ci-dessus.

Car Abraham poursuivit les rois pour sauver Lot à cause du point positif (nekoudah tova) qu’il portait en lui. Bien que Lot fût un homme mauvais, Abraham risqua sa vie pour le sauver en raison de ce point positif, car de lui devait naître Ruth, de laquelle viendrait David, le Messie — qui est l’essence et la racine du point positif, comme mentionné précédemment.

C’est pourquoi l’objectif principal des rois était de tuer Lot, car toute l’intention de la Sitra A‘hara (les forces du mal) est de dominer le point positif (nekoudah tova), à Dieu ne plaise. Mais l’Éternel ne l’abandonna pas entre leurs mains et donna de la force à la dimension d’Abraham, celle de la bonté (‘hessed), pour sauver Lot grâce au point positif qui se trouvait en lui. C’est ainsi qu’Abraham vainquit les rois. Car en jugeant favorablement (dan lekaf zekhout), c’est-à-dire en recherchant le point positif même chez les méchants, la Sitra A‘hara est vaincue. En effet, le mal s’efface même devant un peu de bien, comme mentionné précédemment.

Même si une personne se trouve au niveau le plus bas, dans l’ignominie et l’impureté, malgré cela, le Saint Béni Soit-Il, ainsi que les anges et les âmes des justes dans le Gan Eden, prêtent attention à sa voix.

XIV

C’est ce qui est écrit dans le Zohar ‘Hadash (Béréchit, page 13b) : « O femme qui est assise dans les jardins... »², (Cantique des Cantiques 8 :13), en lien avec le lever à minuit (kimat ‘hatsot), comme expliqué plus haut. Il est expliqué là-bas : « O femme qui est assise dans les jardins... »— « dans la bassesse et l’impureté de ce monde inférieur », etc. ; voir là-bas³.

Cela signifie, comme il a été mentionné précédemment, que même si une personne se trouve au niveau⁴ le plus bas, dans l’ignominie et l’impureté, malgré cela, le Saint Béni Soit-Il, ainsi que les anges et les âmes des justes dans le Gan Eden, prêtent attention à sa voix, conformément à l’idée : « Les amis sont toute oreille pour écouter ta voix. » Cela correspond précisément au concept de se lever la nuit, comme expliqué plus haut (section 7), où j’ai cité ce verset : « Toi qui habites dans les jardins » (Cantique des Cantiques 8:13), qui est dit à propos du « point positif » présent en chacun d’entre nous ; voir là-bas. Maintenant, grâce aux paroles du Zohar ‘Hadash mentionnées ci-dessus, ce sujet est clairement expliqué.

XV

C’est à ce sujet que nos Sages, de mémoire bénie, ont débattu concernant la connaissance permettant de déterminer l’heure exacte de ‘hatsot (le milieu de la nuit), comme il est dit dans le traité Berakhot (3a) : « David, savait-il à quel moment était ‘hatsot ?⁵ Pourtant, Moïse lui-même ne savait pas, etc. »⁶ En réalité, David avait une harpe suspendue [au-dessus de son lit], etc⁷.

En effet, la rédemption, tant collective qu’individuelle, dépend de cette connaissance et de cette compréhension : savoir précisément identifier le moment du milieu de la nuit.

Lorsque la force du sommeil s’intensifie sur l’âme israélite, cherchant à la faire tomber complètement – à Dieu ne plaise – sous le poids de ses nombreuses fautes et transgressions, au point qu’elle est sur le point de chuter entièrement, que Dieu nous en préserve, c’est alors précisément que le Saint Béni Soit-Il l’éclaire de Sa bonté, lui rappelant les points positifs qui subsistent encore en elle, lui redonnant ainsi vie, comme mentionné précédemment.

Il s’agit du concept qui consiste à se lever à minuit, moment où la Shekhinah, représentant l’ensemble des âmes d’Israël, est dans un état d’extrême petitesse et diminution. C’est alors qu’Elle crie d’une voix amère vers le Saint Béni Soit-Il, comme il est dit (Psaumes 42:2) : « Comme la biche aspire... »⁸, et (Jérémie 31:14) : « Une voix retentit dans Rama, une voix plaintive, d’amers sanglots... »⁹. À ce moment-là, le Saint Béni Soit-Il éveille Sa miséricorde et fait descendre un fil de bonté, comme cela est expliqué dans les écrits¹⁰.

Tout cela s’applique à chaque individu d’Israël, en tout temps. À chaque fois que l’état de sommeil mentionné précédemment s’intensifie sur lui, au point qu’il est presque – presque sur le point de tomber complètement – à Dieu ne plaise, il doit alors précisément chercher son point positif, comme mentionné ci-dessus.

Comme il est écrit dans le livre des Psaumes (94:18-19) : « Lorsque je dis : “Mon pied va chanceler”, Ta grâce, Éternel, vient me soutenir. Lorsque les soucis se multiplient dans mon sein, ce sont Tes consolations qui remettent mon âme en joie.»

Tout cela correspond à l’enseignement sacré de « Azamra » mentionné ci-dessus¹¹. En effet, c’est précisément lorsque notre pensée atteint la petitesse totale, à Dieu ne plaise, qu’on est tenté de dire : « Mon pied chancelle ». Alors, la bonté de l’Éternel nous soutient, comme mentionné plus haut, nous réveillant de notre sommeil et nous ramenant à Lui¹².

C’est là le sens profond du fait de se lever à minuit, car cet instant précis représente le sommet de la petitesse. C’est précisément à ce moment-là qu’intervient la deuxième forme d’éveil, un éveil après la chute, qui s’opère par l’aspect de « Azamra (Je chanterai à) mon Dieu, tant que je vivrai », comme mentionné précédemment.

La rédemption, tant générale qu’individuelle, en dépend, comme indiqué plus haut. C’est pourquoi la première rédemption – celle de la sortie d’Égypte – a eu lieu précisément au milieu de la nuit. Ainsi, la rédemption finale, que nous espérons voir bientôt de nos jours, se réalisera également par le biais de l’aspect de ‘hatsot.

(Ora’h ‘Haïm – Lois du lever du matin, Halakha 1, Liqouté Halakhot de Rabbi Nathan de Breslev)

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