De l’ombre à la lumière - 11

Se réveiller au cœur même de la chute

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Par le biais des justes et des pieux qui se lèvent chaque nuit à ‘hatsot, ils attirent sur eux-mêmes l’aspect de la Sainteté de ‘hatsot, et alors un grand acte de bonté divine se réveille. Par cela, ils méritent de faire descendre sur eux en permanence l’aspect de l’éveil du sommeil qui se manifeste à ‘hatsot. Cette qualité leur est continuellement conférée, de sorte qu’à chaque fois que [les forces du mal] tentent de leur imposer le sommeil spirituel et un grand rétrécissement des Mo’hin¹, même si ces forces négatives réussissent à les atteindre, à Dieu ne plaise, et même si l’individu traverse des épreuves difficiles, il peut toujours se réveiller précisément au cœur de ce rétrécissement (Qatnout). Cela correspond au concept de se lever à ‘hatsot mentionné plus haut : à savoir, grâce au peu de bien que nous parvenons à trouver en nous-mêmes...

C’est pourquoi Moïse ne pouvait pas encore déterminer précisément le moment exact de ‘hatsot, car cela se passait avant le don de la Torah, à une époque où il n’y avait pas encore d’éveil spirituel venant d’en bas (Itarouta Diletata)². En effet, il n’existait pas encore suffisamment de justes qui se levaient à ‘hatsot pour s’adonner à l’étude de la Torah, car cela se passait avant le don de la Torah. Ainsi, il était difficile de fixer avec précision le point exact de ‘hatsot. Même selon l’opinion qui affirme que Moïse connaissait ce moment, il ne pouvait pas en parler de manière explicite, car il craignait que des erreurs ne soient commises³. En effet, il ne lui était pas encore possible de faire descendre cette lumière de manière révélée, étant donné que cela se passait avant le don de la Torah.

Mais David connaissait précisément le moment de ‘hatsot, car une harpe était suspendue au-dessus de son lit. La force de cette harpe provenait de la Torah, comme il est expliqué dans les enseignements de l’Admor⁴ z”l (Liqouté Moharan I, leçon 8) : la harpe de David avait cinq cordes, correspondant aux cinq livres de la Torah. Cette harpe le réveillait de son sommeil, lui permettant de déterminer avec exactitude l’heure et le moment précis de ‘hatsot. David représente la dimension du Machia’h, qui s’emploie constamment à rectifier les âmes d’Israël, pour les éveiller de leur sommeil spirituel par cette approche mentionnée plus haut : il découvre en chaque individu des points positifs, enseigne à chacun à en faire autant, et éclaire leur cœur pour qu’ils puissent chercher, trouver et reconnaître en eux-mêmes des aspects positifs en permanence. Ceci afin de les éveiller de leur chute et de leur sommeil spirituel, pour qu’ils ne tombent jamais complètement, à Dieu ne plaise.

L’essentiel est de prendre conscience – au moment où nous allons presque tomber, à Dieu ne plaise – alors, précisément à ce moment-là, que la lumière de Sa miséricorde nous éclaire pour nous sauver et nous éveiller, comme il est écrit dans les Psaumes (37:24) : « S’il tombe, il ne reste pas terrassé, car l’Éternel soutient sa main. » Il en est de même dans les Psaumes (37:32-33) : « Le méchant fait le guet pour perdre le juste, il cherche à lui donner la mort. L’Éternel ne l’abandonne pas entre ses mains ; Il ne le laisse pas condamner quand il paraît en justice. » Cela fait écho à ce qui est écrit (Deutéronome 32 : 36-39) : « Lorsqu’Il les verra à bout de forces, sans appui et sans ressources… Alors Il dira… Reconnaissez maintenant que c’est Moi, qui suis Dieu, Moi seul...»⁵

Tout cela grâce à la force de la Torah, que nous avons déjà reçue par l’intermédiaire de notre maître Moïse, et par l’intermédiaire de tous les justes qui ont existé jusqu’à présent, qui nous ont expliqué clairement les voies de la Torah.

C’est pourquoi David connaissait le moment précis de ‘hatsot grâce à la harpe mentionnée précédemment, car il était un « musicien habile » (I Samuel 16:18)⁶.

Tout cet enseignement sacré évoqué plus haut, qui consiste à rechercher le bien en soi et à se revivifier par ce biais, représente une dimension des mélodies saintes qui émanent de la harpe de David⁷. Cela correspond précisément à l’idée de « Je chanterai » (Azamra), comme expliqué précédemment, ainsi qu’au verset : « Réveille-toi, ô mon âme, réveillez-vous, ô luth et harpe, etc. » (Psaumes 57:9), comme évoqué plus haut.

Grâce à cela, David mérita de pouvoir déterminer avec précision le moment exact de ‘hatsot mentionné plus haut. En effet, ce moment est lié à la Délivrance finale, tant au niveau collectif qu’individuel pour chaque âme d’Israël. David est le Machia’h, par lequel adviendra la Délivrance ultime, une délivrance parfaite après laquelle il n’y aura plus d’exil.

Tout cela repose principalement sur l’aspect des chants et des mélodies mentionnés plus haut, comme il est écrit (II Samuel 23:1) : « Le Machia’h, l’élu du Dieu de Jacob, du chantre aimable d’Israël. »⁸ Cela fait référence à l’aspect de « Azamra » mentionné précédemment. Que cela se réalise rapidement, de nos jours, Amen.

Comprends bien ces paroles, car il est impossible d’expliquer tout en détail. Cependant, chacun, en fonction des événements qu’il traverse tout au long de sa vie, que ce soit dans sa jeunesse ou dans sa vieillesse, peut continuellement se revivifier grâce à tout ce que nous avons exposé ici. Cela éclaire quelque peu la vérité du conseil et de l’enseignement sacré contenus dans le verset : « Je chanterai à mon Dieu, tant que je vivrai. » Notre maître, de mémoire bénie, nous a fortement exhortés à suivre cette voie. Heureux celui qui s’y attache.

Fin.

(Ora’h ‘Haïm – Lois du lever du matin, Halakha 1, Liqouté Halakhot de Rabbi Nathan de Breslev)