Introduction - 3

La joie comme cœur vivant de toute la Torah.

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Hachem, béni soit-Il, m’a cependant aidé à développer ce sujet, à l’approfondir et à révéler que c’est de cela que dépend l’accomplissement de toute la Torah. La joie est le point central de toute la Torah et des mitsvot, etc. Grâce à l’approfondissement de cette notion, on peut entrevoir, même de loin, l’immensité de la valeur de la joie et à quel point il est nécessaire de se renforcer pour transformer la tristesse en allégresse.

L’essentiel est de mériter d’appliquer ce conseil avec simplicité et de demander à Hachem, béni soit-Il, la force d’y parvenir.

Il en est de même pour les autres conseils et voies merveilleuses que notre maître, de mémoire bénie, a révélés, comme dans l’enseignement du Liqouté Moharan II, leçon 12¹. Le conseil qui y est exposé est d’une profondeur immense, car la simplicité et l’intégrité de cette voie sont elles-mêmes d’une grande profondeur.

Il est nécessaire de développer abondamment ce sujet et d’en parler sous diverses formulations. Par la bonté d’Hachem, Il a éclairé mes yeux, et j’ai découvert que cette voie et ce conseil sont sous-entendus dans de nombreux passages de la Torah, comme cela est expliqué dans les lois de « Recouvrement de dettes auprès des orphelins »².

Celui qui est perspicace pourra comprendre, en déduisant une chose d’une autre, que toute la Torah est imprégnée de ce chemin et de ce conseil.

Il en est de même dans l’enseignement « Azamra » (Liqouté Moharan I, leçon 282), qui est cité dans Hilchot Hashkamat Haboker, Halakha 1.

De même, en ce qui concerne le désir et l’aspiration à Hachem, béni soit Son Nom, il est essentiel d’en parler abondamment, jusqu’à ce que l’on parvienne à ancrer ces principes dans le cœur de l’homme et à les appliquer avec simplicité et intégrité.

Car c’est cela l’essentiel : « Ce n’est pas l’étude qui est primordiale, mais l’action » (Pirkei Avot 1:17). C’est pourquoi, dans tous ces enseignements, il est impératif de les développer en plusieurs endroits, afin d’expliquer ces conseils de manière simple, pour que l’étude mène à la mise en pratique.. De plus, en ce qui concerne les ‘hidouchim eux-mêmes, les paroles de notre maître, de mémoire bénie, sont d’une profondeur et d’une ampleur immenses. Chaque enseignement contient de nombreuses prémisses, des concepts et des merveilles dans les ‘hidouchim qu’Hachem, béni soit-Il, m’a accordé le mérite de découvrir. Tous sont étroitement liés et entrelacés dans ses paroles redoutables et saintes.

Chaque fois qu’un développement ou un ‘hidouch que j’ai innové avec l’aide d’Hachem, béni soit-Il, s’étend, il est nécessaire d’y revenir sans cesse à travers toutes les sections de la Torah³ révélées par notre maître, de mémoire bénie, car elles se composent d’innombrables divisions et détails.

Comme je l’ai entendu de sa sainte bouche, de mémoire bénie, il disait à propos de mes ‘hidouchim qu’il n’y avait personne pour les comprendre pleinement, car il est indispensable de se rappeler précisément ses enseignements saints et d’être expert dans tous leurs aspects, leurs détails et leurs nuances.

C’est pourquoi, en plusieurs endroits, j’ai dû développer longuement, élargir mes explications et répéter un même concept à plusieurs reprises, dans l’espoir qu’il pénètre le cœur du lecteur et qu’il saisisse la véritable intention du sujet, afin de comprendre le ‘hidouch dans toute sa clarté. L’essentiel est que cette étude mène à l’action : que ces paroles suscitent un éveil et incitent à mettre en pratique les enseignements de notre maître, de mémoire bénie, avec simplicité, en appliquant la prémisse que j’ai extraite de ses paroles et sur laquelle repose tout cet édifice. Ses pensées sont d’une profondeur extrême.

À suivre — Quatrième partie de l’Introduction.